Dimanche 7 septembre 2025
23e dimanche du Temps Ordinaire
 Luc 14, 25-33

Voilà bien une lecture à laquelle il faut se coltiner, en cette montée de Jésus vers Jérusalem. Car de prime abord, ou je tourne vite la page, ou je prends mes jambes à mon cou – si je peux – pour échapper à ce gourou qui prétend me faire haïr les miens pour mieux le suivre et l’aimer. Qui prétend qu’il faudrait en quelque sorte les considérer comme morts.

Aujourd’hui comme hier, tant de faux-maitres mais vrais méchants se sont déguisés en maître de sagesse et de vertu pour mieux cerner leurs victimes prises dans la fascination de ces serpents.

Me voilà mal partie. Et puis Jésus ne cite-t-il pas cette parole du lévitique « tu aimeras ton prochain comme toi-même. », ne dit-il pas au légiste que la loi demande d’honorer père et mère ?

Il me faut faire un arrêt sur texte. Et me rappeler que jamais le Christ ne nous veut du mal. Jamais. Mais peut-être ne se contente-t-il pas de désirer pour nous un bien vague. Il désire le meilleur, ce qui justement fait vivre et habiter les liens sans y être séquestré, enchaîné, de façon toujours ouverte vers d’autres autant que vers l’avenir.

Le désir de la suite du Christ, de mettre nos pas dans ses traces, ne fait pas nombre avec nos affections, nos amitiés, nos solidarités, nos attachements. Ce que nous donnons aux uns ne peut lui être enlevé. Ce que nous vivons de mystérieux avec le Christ n’entre pas en concurrence commerciale avec nos liens. Sinon notre Dieu ne serait qu’un parmi bien d’autres.

Telle est peut-être une des clés du texte. Le Christ est la source des liens qui cherchent à être vrais, bienfaisants, respectueux. Il les unifie, les oriente, les passe au creuset. Il demande de quitter la facilité, ce qui conforte trop facilement, rassure un peu vite, là où nous restons dans l’entre-soi.

Peut-être peut-on faire écho à cette magnifique parole du livre des Proverbes 4, 23 « Par-dessus tout, veille sur ton cœur, c’est de lui que jaillit la vie ». C’est du cœur ancré dans notre Dieu que jaillit la vraie vie de nos relations, de nos engagements. Là est le tamis : passer par le cœur qui est en Dieu, au-delà de nous-mêmes, au-dedans de nous-mêmes. La dilatation du cœur, le cœur au large, l’élargissement de l’espace.

L’éloge de l’ouvert – où les hommes, plutôt que de s’imposer ou d’en imposer, de n’être soucieux que d’eux-mêmes et de leurs seuls proches affectifs, auraient soin du monde et d’autrui. Un cœur qui s’élargit, se déploie, sans que ce soit aux dépens de personne, qui n’ôte de place à quiconque.

Le contraire du cœur au large, c’est le cœur dur, le resserrement. Voilà sûrement ce qu’il faut chercher à bannir.

S’il faut détester quelque chose, ce ne sont pas nos proches – parenté de bien des manières – mais ce qui nous empêche d’aimer en vérité, ce qui clôt sur nous-mêmes, nous ferme sur nos conforts, nos certitudes, notre petit monde trop connu.

Comprendre ainsi cette provocation de Jésus n’est pas moins subversif que celle qui consisterait à entendre qu’il faut délaisser une fois pour toutes les siens ; elle n’est pas moins exigeante. Refuser la clôture.

Bâtir une tour, préparer la guerre… Ce qui frappe ici c’est l’appel à l’intelligence et l’intelligence pratique. Voilà qui vient aussi combattre les gourous. Les disciples ne sont pas de doux rêveurs. Il ne suffit pas, comme sans doute la foule de cet évangile, d’être admiratif des œuvres de Jésus, de ses miracles, de ses paroles de sagesse. Il y a des choix de vie qui peuvent coûter cher. Peut-être même coûtent-ils toujours chers, y compris celui d’être exclu d’un clan familial, d’un monde social qui fait suffoquer. Celui du Christ n’y échappe pas. Lui qui a pleinement vécu, aimé et en est mort. Alors oui il faut s’asseoir et réfléchir. Loin d’un ressenti émotionnel, aussi généreux soit-il. Se poser, discerner, mesurer ses limites et ses forces avec réalisme, faire preuve de patience, s’interroger. Les ardeurs n’y suffisent pas. La vie se bâtit pas à pas, la condition du disciple aussi.

Prenons le temps de nous demander comment nos relations, nos liens, nos solidarités, sont-ils ancrés et orientés en l’unique source qui ne peut tarir. « Porter sa croix » : avant tout une marche en avant, avec tout ce qui nous fait, sans tri, le lourd et le léger, avec le Christ pour maître et pour ami, et aller.

Véronique Margron op

Domingo 7 de septiembre de 2025
23º domingo del Tiempo Ordinario

Evangelio Lucas 14, 25-33

He aquí una lectura con la que hay que lidiar, en esta subida de Jesús hacia Jerusalén. Porque, de entrada, o paso la página rápidamente, o salgo corriendo –si puedo– para escapar de este gurú que pretende hacerme odiar a los míos para seguirle y amarle mejor. Que pretende que, de algún modo, debería considerarlos como muertos.
Hoy como ayer, tantos falsos maestros, pero verdaderos malvados, se han disfrazado de maestros de sabiduría y virtud para atrapar mejor a sus víctimas, fascinadas por estos serpientes.
Mal comienzo para mí. Y, sin embargo, ¿no cita Jesús esa palabra del Levítico: «amarás a tu prójimo como a ti mismo»? ¿No le dice al legista que la Ley manda honrar al padre y a la madre?

Tengo que detenerme en el texto. Y recordar que nunca Cristo quiere nuestro mal. Nunca. Pero quizá no se conforme con desearnos un bien vago. Él desea lo mejor: aquello que hace verdaderamente vivir y habitar los lazos, sin quedar secuestrado en ellos, sin estar encadenado, sino siempre abierto tanto a los demás como al futuro.
El deseo de seguir a Cristo, de poner nuestros pasos en sus huellas, no se suma a nuestras afecciones, amistades, solidaridades o apegos. Lo que damos a unos no se le quita a Él. Lo que vivimos de misterioso con Cristo no compite en el mercado con nuestros vínculos. Si no, nuestro Dios sería solo uno más entre tantos otros.

Quizá ahí se encuentre una de las claves del texto. Cristo es la fuente de los lazos que buscan ser verdaderos, benéficos, respetuosos. Él los unifica, los orienta, los pasa por el crisol. Nos pide dejar la facilidad, aquello que reconforta demasiado rápido, que tranquiliza con ligereza, donde nos quedamos encerrados en nuestro propio círculo.
Quizá se pueda hacer eco de esa magnífica palabra del libro de los Proverbios 4, 23: «Por encima de todo, guarda tu corazón, porque de él brota la vida». Es del corazón enraizado en nuestro Dios de donde brota la verdadera vida de nuestras relaciones y compromisos. Ahí está el tamiz: pasar por el corazón que está en Dios, más allá de nosotros mismos, en lo más hondo de nosotros mismos. La dilatación del corazón, el corazón abierto, la ampliación del espacio.
El elogio de lo abierto –donde los hombres, en vez de imponerse o de imponer, en vez de preocuparse solo de sí mismos y de sus afectos más cercanos, cuidan del mundo y de los demás. Un corazón que se expande, que se despliega, sin que sea a costa de nadie, que no quita sitio a nadie.
Lo contrario del corazón abierto es el corazón duro, el encogimiento. Eso es, sin duda, lo que hay que desterrar.
Si hay que odiar algo, no es a nuestros próximos –parientes de muchas maneras– sino lo que nos impide amar de verdad, lo que nos encierra en nosotros mismos, nos cierra en nuestras comodidades, nuestras certezas, nuestro pequeño mundo demasiado conocido.
Entender así esta provocación de Jesús no es menos subversivo que la idea de abandonar de una vez por todas a los suyos; tampoco es menos exigente. Rechazar el encierro.

Construir una torre, preparar la guerra… Lo que sorprende aquí es la llamada a la inteligencia y a la inteligencia práctica. También esto combate a los gurús. Los discípulos no son soñadores ingenuos. No basta, como sin duda hacía la multitud de este evangelio, con admirar las obras de Jesús, sus milagros, sus palabras de sabiduría. Hay elecciones de vida que pueden costar caro. Quizá siempre cuestan caro, incluso la de ser excluido de un clan familiar o de un mundo social que asfixia. El de Cristo no se libra de ello. Él, que vivió plenamente, que amó y que murió por ello.
Así que sí, hay que sentarse y reflexionar. Lejos de un mero sentimiento emocional, por generoso que sea. Detenerse, discernir, medir sus límites y sus fuerzas con realismo, mostrar paciencia, interrogarse. El ardor no basta. La vida se construye paso a paso, y la condición de discípulo también.

Tomemos tiempo para preguntarnos cómo nuestras relaciones, nuestros vínculos, nuestras solidaridades están anclados y orientados en la única fuente que nunca se agota. «Cargar con la cruz»: ante todo, un caminar hacia adelante, con todo lo que nos constituye, sin selección, lo pesado y lo ligero, con Cristo como maestro y amigo, y seguir andando.

Véronique Margron op.